NOTA DA ATY GUASU GUARANI-KAIOWÁ É PARA TODAS AS SOCIEDADES NACIONAIS E INTERNACIONAIS

NOTA DA ATY GUASU GUARANI-KAIOWÁ É PARA TODAS AS SOCIEDADES NACIONAIS E INTERNACIONAIS

É COM MUITA PESAR E LÁGRIMAS NOS ROSTOS DO POVO GUARANI-KAIOWÁ VEM RELEMBRAR DO OZIEL GABRIEL TERENA ASSASSINADO PELA JUSTIÇA DO BRASIL que hoje 30 de junho de 2013, faz um mês das violências aplicadas contra as vidas do povo Terena e do assassinato do Oziel Gabriel autorizada pela própria JUSTIÇA FEDERAL DE CAMPO GRANDE DO ESTADO DE MATO GROSSO DO SUL, A MANDO DOS FAZENDEIROS. 

Mais uma vez, no dia 18 de junho de 2013, JUSTIÇA FEDERAL já decretou mais uma ordem de violências, despejo e assassinato de povo Terena de Taunai Ipeguê. Assim, a JUSTIÇA FEDERAL, de fato, pela terceira vez está autorizando o genocídio/extermínio do povo Terena. JUSTIÇA PARE DE MANDAR MATAR O POVO INDÍGENA TERENA, PARE! ESSE É NOSSO GRITO DE MANIFESTAÇÃO INDÍGENA HOJE.

É importante destacar que em menos de um mês a JUSTIÇA FEDERAL DECRETOU TRÊS ORDEM DE GENOCÍDIO DOS INDÍGENAS TERENA. POR ISSO, REPUDIAMOS AS DECISÕES DA JUSTIÇA FEDERAL DE CAMPO GRANDE-MS CONTRA AS VIDAS DOS INDÍGENAS. 

Essas violências, assassinatos dos indígenas e genocídio em curso autorizado pela própria JUSTIÇA FEDERAL estão nos preocupando bastante, por isso através desta nota vimos comunicar a todas as sociedades nacionais e internacionais que PRÓPRIA JUSTIÇA FEDERAL DE CAMPO GRANDE DO ESTADO DE MATO GROSSO DO SUL ESTÁ DECRETANDO O GENOCÍDIO DO TERENA DE FORMA CONTÍNUA. 

NO DIA 29 DE MAIO DE 2013, JUSTIÇA FEDERAL AUTORIZOU AS VIOLÊNCIAS CONTRA O POVO TERENA DE BURITI ONDE OZIEL GABRIEL FOI ASSASSINADO PELA POLÍCIA, A MANDO DA JUSTIÇA FEDERAL. A JUSTIÇA FEDERAL REAFIRMA E DIVULGA QUE “A ORDEM DA JUSTIÇA DEVE E TEM QUE SER EFETIVADA E CUMPRIDA PELA FORÇA POLICIAL”. ASSIM, É EVIDENTE QUE AS VIOLÊNCIAS E O GENOCÍDIO DO POVO TERENA SÃO AUTORIZADOS PELA PRÓPRIA JUSTIÇA FEDERAL DE CAMPO GRANDE-MS. Diante desse fato preocupante, O GENOCÍDIO em curso, nós lideranças Guarani-Kaiowá, muito preocupados, vimos através desta nota repudiar reiteradamente a ordem de DESPEJO E GENOCÍDIO do povo Terena autorizada pela JUSTIÇA FEDERAL DE CAMPO GRANDE-MS.

Além disso, solicitamos a JUSTIÇA FEDERAL PARA SUSPENDER DEFINITVAMENTE ESSA ORDEM DE DESPEJO DO TERENA.

Por fim, através desta nota, socializamos a dor infinitiva, indignação e grito dos povos indígenas, aumentamos o tom de nosso grito do povo Terena e Guarani-Kaiowá, em uma só voz, JUSTIÇA PARE MANDAR MATAR NÓS!! Nosso grito em resumo é: JUSTIÇA FEDERAL NÃO ASSASSINE MAIS NENHUM INDÍGENA DO MATO GROSSO DO SUL. Esse é o nosso grito frente à mira de diversas armas de fogo das polícias do Brasil. A MANDO DA JUSTIÇA FEDERAL, JÁ HÁ NOVAMENTE VÁRIO ARMAS DE FOGOS DAS POLÍCIAS APONTADAS EM DIREÇÃO DE CRIANÇAS, MULHERES, IDOSOS (AS) TERENA. É LAMENTAVEL! ESSA É DENOMINADA DE JUSTIÇA BASILEIRA.

NÓS INDÍGENAS GUARANI-KAIOWÁ E TERENA DEMANDAMOS PEDAÇO DE NOSSAS TERRAS PARA SOBREVIVER E NÃO PARA MORRER, NÃO PARA SERMOS ASSASSINADOS E MASSACRADOS PELAS ARMAS DAS POLÍCIAS DO ESTADO BRASILEIRO. 

JUSTIÇA FEDERAL! MANDE RETIRAR LOGO ESSAS MIRAS DA ARMA DE FOGOS DA DIREÇÃO DAS CRIANÇAS, MULHERES, IDOSOS (AS) DO POVO TERENA.

JUSTIÇA! PARE DE MANDAR MATAR NOS INDÍGENAS!. DEMARQUE E DEVOLVA LOGO UM PEDAÇO DE NOSSA TERRA TRADICIONAL. ESSE É NOSSO GRITO, REUNIDO EM UMA SÓ VOZ DO GUARANI-KAIOWÁ E TERENA. O NOSSO GRITO É PARA SOCIALIZAR COM TODAS AS SOCIEDADES NACIONAIS E INTERNACIONAIS. 

ATENCIOSAMENTE,

TEKOHA GUASU, 30 DE JUNHO DE 2013.

LIDERANÇAS DA ATY GUASU GUARANI-KAIOWÁ CONTRA GENOCÍDIO

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Martírio - Luta Guarani Kaiowá - Pyelito Kue

Martírio - Luta Guarani Kaiowá - Pyelito Kue

Sr. Ministro da Justiça, basta:
- Restituam as terras aos Guarani-Kaiowá.
- Basta de violência policial contra as lutas justas dos povos indígenas.
- Terra indígena não é barganha eleitoral.

Continuamos todos Guarani-Kaiowá!

Depoimento de Helena Borvão e demais acampados na aldeia resistente de Pyelito Kue.
Trechos do filme "Martírio", sobre a violência continuada ao povo Guarani-Kaiowá.

fonte: http://www.videonasaldeias.org.br

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Depoimento de Kuña Jeguaka Rory

#CONTINUAMOStodosGUARANIKAIOWÁ

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INDENIZAÇÃO AOS INDÍGENAS DO MS SERÁ APRESENTADA AO GOVERNO E JUSTIÇA

NOTA DA ATY GUASU GUARANI E KAIOWÁ-MS CONTRA GENOCÍDIO.

ESTA NOTA VISA DESTACAR UMA NOVA PAUTA QUE SERÁ APRESENTADA À REUNIÃO COM GOVERNO, JUSTIÇA FEDERAL, FAZENDEIROS E INDÍGENAS, A SER REALIZADA NO DIA 20 DE JUNHO DE 2013, EM CAMPO GRANDE-MS.

Nós lideranças da Aty Guasu Guarani-Kaiowá, vimos através desta nota comunicar a todas sociedades nacionais e internacionais que no dia 20 de junho de 2013, em Campo Grande-MS ocorrerá mais uma reunião com os representantes do governo e justiça federal e estadual onde terá continuidade de discussão sobre a compra e venda de terras indígenas tradicionais entre os fazendeiros e governo e justiça federal.  Diante desse debate atual frequente sobre a compra e venda de terras indígenas e a indenização só aos fazendeiros em pauta, nós do conselho da Aty Guasu, nesta reunião do dia 20 de junho de 2013, justamente acrescentaremos o assunto de indenização e política de reparação aos indígenas do Mato Grosso do Sul, já demandada e reivindicada pelas lideranças e comunidades Guarani-Kaiowá trucidadas e expulsas de seus territórios tradicionais pelos fazendeiros.

JUSTIFICATIVA

Em primeiro lugar, destacamos que entre as décadas de 1930 e 1980, nós Guarani e Kaiowá fomos invadidos, massacrados e expulsos de nossas terras tradicionais pelos atuais fazendeiros, por isso hoje, estamos sofrendo e morrendo fora de nossas terras tradicionais.

Constatamos que entre 1940 e 1980, vários homens indígenas (Guarani e Kaiowá) foram escravizados pelos fazendeiros para fazer a derrubada de floresta, sempre os indígenas foram explorados na formação das fazendas sobre as suas próprias terras indígenas, no atual Estado de MS.  As atividades desses indígenas eram derrubar a floresta com as ferramentas manuais, tais como: facão, foice, machado e enxada. Duração desse trabalho degradante e desumana eram 14 horas por dia. Os três (03) homens não índios armados, ou seja, os pistoleiros “brancos” com mão armada vigiavam diariamente os trabalhos e as casas dos indígenas. Além disso, os homens Guarani e Kaiowá não recebiam nenhum salário/remuneração por essa atividade pesada e degradante. Após formação final das fazendas, os indígenas foram violentados e expulsos de seus territórios e jogados nas pequenas reservas do SPI.

Hoje, dia a dia, a nova geração Guarani-Kaiowá, de fato, passam por situação de miséria, fome, violência e sem mais espaço de terra para sobreviver como indígenas. De fato, desde 1980 até 2012, nas pequenas ilhas de terras, denominada de aldeia/reserva indígena, mais de 1.000 Guarani e Kaiowá se suicidaram. Mais de 20.000 (vinte mil) homens desde 1980 foram e são explorados e escravizados na usina de álcool.  Além disso, mais de 200 lideranças Guarani e Kaiowá foram ameaçadas e assassinadas pelos fazendeiros no contexto de luta pela demarcação de terras indígenas tradicionais.

Hoje, os recursos naturais das terras indígenas tradicionais foram totalmente destruídos, nossas águas e rios são envenenados e poluídos. Diante dessas destruições totais de recursos naturais e violências permanentes contra indígenas, nós lideranças da Aty Guasu, passamos a demandar a indenização e política de reparação urgente para os povos Guarani e Kaiowá sofrida e expulsa de seus territórios tradicionais.

Hoje, no Mato Grosso do Sul, ocorrem os assassinatos frequente dos indígenas pelos fazendeiros, existem sofrimentos permanente dos Guarani e Kaiowá. Em resumo O GENOCÍDIO INDÍGENA em curso é nossa justificativa  principal de solicitação de indenização e política de reparação para sobreviventes Guarani e Kaiowá sofridos e expulsas das terras antigas, localizadas no cone sul de Mato Grosso do Sul.

Além disso, hoje, no Estado de Mato Grosso do Sul, existem dezenas de terras indígenas tradicionais já demarcadas e reconhecidas pelo governo federal em meados de 1980, 1990 e 2000 já declaradas como terras indígenas, que Ministério da Justiça e o Presidente da República já conferem direito ao usufruto das terras aos indígenas, mas não nós indígenas não usufruímos ainda de nossas terras. Essas terras já foram homologadas como Terras Indígenas pelo Presidente da República. Mas até o momento (decorridos já mais de uma década da homologação) nós indígenas não usufruímos das partes das nossas terras homologadas pelo presidente da República, mas os fazendeiros continuam os explorando e gerando lucros sobre as terras indígenas. A informação é de que a homologação dessas terras indígenas pelo presidente do Brasil encontra-se parcialmente suspensa por liminar do Supremo Tribunal Federal (STF), sem previsão de data para o julgamento final, de mérito. Em decorrência de não julgamento pelo STF, nós indígenas sofremos diversas violências e despejos de nossas terras tradicionais, sobretudo as ações de genocídio do século XXI, promovidas tanto pelos fazendeiros como pela justiça federal que perdura até os dias de hoje.

Frente à situação histórica relatada, no dia 20 de junho de 2013 será apresentada aos representantes do governo e justiça federal, a apreciação de INDENIZAÇÃO JUSTA AOS POVOS INDÍGENAS. Essa indenização demandada pelos indígenas do Mato Grosso do Sul terá que ser uma medida compensatória por trabalho escravo, pela demora de conclusão de demarcação de terras indígenas, pelas violências sofridas, pelos danos morais e materiais sofridos pelos povos indígenas. ESSA É NOSSA DEMANDA  E A LUTA CONTRA GENOCÍDIO. Visto que os indígenas do Mato Grosso do Sul foram massacrados e expulsos de seus territórios tradicionais no processo de criação das fazendas sobre os territórios indígenas.

Atenciosamente,

Tekoha Guasu, 20 de junho de 2013.

Lideranças da Aty Guasu Guarani e Kaiowá-contra genocídio.

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Nota da Aty Guasu Guarani-Kaiowá sobre a manifestação pacífica do Brasil

NOTA DA ATY GUASU GUARANI-KAIOWÁ É PARA SOCIEDADES NACIONAIS E INTERNACIONAIS

Através desta nota Aty Guasu Guarani-Kaiowá vem repudiar as violências do Estado brasileiro praticadas contra os manifestantes pacíficos em curso que exigem mudanças e melhoria nas políticas públicas do Brasil.

Além disso, vimos destacar que nós indígenas Guarani-Kaiowá, por meio da Aty Guasu, já estamos em manifestações étnicas e pacíficas permanentes que já faz mais de uma década, exigindo aos governantes do país as efetivações de nossos direitos constitucionais.

Ressaltamos que as nossas manifestações étnicas e pacíficas em curso no Estado de Mato Grosso do Sul historicamente foram e são reprimidas e atacadas tanto pelas violências dos pistoleiros das fazendas quanto pelas violências autorizadas pelo governo e justiça do Brasil, isto é, as nossas manifestações indígenas sempre foram atacadas pelas ações de homens armados com os tiros de balas letais, gás de pimenta, etc. Por razão, nós indígenas já sentimos e conhecemos muito bem os pesos das mãos truculentas, as dores e consequência dessas violências dos homens armados contra as nossas vidas. NUNCA e NÃO desejamos essas violências contra os manifestantes brasileiros desencadeados no país democrático, por isso vimos por meio desta nota repudiar as violências promovidas contra os manifestantes pacíficos pelos poderes do Estado de direito democrático.  Prestamos as nossas solidariedades profundas às vitimas de violências dos poderes policiais do Estado brasileiro.

Através desta nota comunicamos as sociedades nacionais e internacionais que nós indígenas Guarani-Kaiowá apoiamos a manifestação pacifica do povo brasileiro pela melhoria da saúde, educação pública e efetivações de todos os direitos básicos dos cidadãos brasileiros. Em geral, sabemos e sentimos que a realização da Copa do Mundo no Brasil em 2014 está aumentando a exploração dos estudantes e trabalhadores brasileiros, ignorando as demandas e direitos fundamentais dos brasileiros. Nesse contexto, o governo brasileiro ignora os direitos humanos e direitos indígenas, sobretudo permitindo as violações de direitos humanos e indígenas brasileiros. Nesse sentido, nossas posições indígenas são contra os gastos excessivos e absurdos pela realização da Copa do Mundo de 2014 enquanto a maioria dos brasileiros não recebe atendimento justo e merecido na área de saúde, educação pública e no setor de transporte público, etc.

Nós indígenas Guarani-Kaiowá nas condições de primeiros brasileiros, solicitamos reiteradamente aos governantes brasileiros (municipais, estaduais, federais) que ouçam e atendam as reivindicações dos manifestantes pacíficos brasileiros. Ao mesmo tempo, mais uma vez, nós Guarani-Kaiowá em manifestação étnica, retornamos a demandar as efetivações de nossos direitos à posse de nossas terras tradicionais, efetivações de nossos direitos à saúde e educação indígenas, que não são atendidas até hoje pelo governo e justiça do Brasil. O governo e justiça do Brasil, em vez de efetivar os direitos indígenas, em vez atender as reivindicações antigas dos indígenas, a justiça brasileira aciona e autoriza violência contra os indígenas. Assim, comunicamos a todos que de fato, mais uma ordem de violências contra indígenas Terenas, no dia 18 de junho de 2013, foi autorizada pela Justiça Federal em Campo Grande de Mato Grosso do Sul. Repudiamos reiteradamente as violências contra as vidas indígenas e humanas do Brasil e do planeta Terra.

Atenciosamente,

Tekoha Guasu Guarani-Kaiowá, 19 de junho de 2013

Conselho da Aty Guasu Guarani-Kaiowá contra genocídio indígenas

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Aty Guasu relata as violências histórica contra indígenas do MS

NOTA DO CONSELHO DA ATY GUASU CONTRA O GENOCÍDIO

Essa nota do conselho da Aty Guasu Guarani-Kaiowá analisa os relatos dos indígenas guarani-kaiowá que já foram e são vítimas de violências históricas promovidas pelos fazendeiros na região Cone Sul de Mato Grosso do Sul que perdura até os dias de hoje. Além disso, destacamos os perfis dos mentores e executores das violências contra as vidas dos indígenas.

Todos os indígenas guarani-kaiowá idosos (as) se recordam e narram o seguinte:

 “Em 1960, os fazendeiros e seus pistoleiros que chegaram ao sul de Mato Grosso do Sul em nossos tekoha terras tradicionais sempre portavam os dois revolveres (38 e 44) e balas na cintura e seus pistoleiros carregavam nas mãos duas espingardas (12 e 28), todos esses homens brancos “karai” os já lançaram os tiros sobre os índios, em qualquer momento já atiravam em direção dos indígenas, com os tiros de armas de fogos faziam correr os índios. Os índios não reagiam contra os pistoleiros, por isso, os índios para não morrer só corriam e fugiam com a sua família dos pistoleiros. Os fazendeiros e seus pistoleiros eram extremamente temidos, por que matavam sem piedade os índios. Naquela época, fazendeiros falavam rindo que matar índios não é nada, matar índios bugre não é crime, por isso, eles matavam índios rindo, era assim naquela época. Quando os fazendeiros mandavam matar índios, nenhum índio podia falar nada, se alguns índios se manifestassem ou reagissem contra as ações dos fazendeiros eles mandavam matar na hora ou era preso e mandava para cadeia. Naquela época, esses fazendeiros e seus pistoleiros já demonstravam que não gostavam mesmo de nós índios, apresentavam os olhares nervosos e bravos sobre os índios. Era assim naquela época, os fazendeiros já falavam para nós que ia mandar matar muitos índios. Na verdade, já naquela época eles mataram muitos índios e continuam matando nós índios até hoje”. (Narrações de idosos (as) guarani-kaiowá do Mato Grosso do Sul).

Narrações dos idosos (as) citadas acima revelam que os fazendeiros com os tiros das armas de fogo dominaram os indígenas e seus territórios, por isso indígenas Guarani-Kaiowá não reagiam e não podiam fazer nada. Havia duas opções para os indígenas guarani-kaiowá, a primeira era permanecer calados na mira de arma de fogo. Outra opção era reagir para morrer ou reagir para ser preso na cadeia. Idoso (as) guarani-kaiowá recordam e narram que AS VIOLENCIAS contra índios eram assim naquela época antiga, já faz quarenta anos atrás, mas nós do conselho do Aty Guasu, relatamos e narramos aqui os fatos acontecidos no primeiro semestre de 2013, registramos aqui os tiros de armas de fogo lançados em direção do menino Denilso Barbosa no dia 17 de fevereiro de 2013, porque precisava apenas pescar, caçar e circular pela sua terra tradicional. Relatamos aqui os tiros de arma de grosso calibre lançados sobre a comunidade Itay-Douradina-MS que atingiram a cabeça do indígena João, no dia 12 de abril de 2013, porque a comunidade de ITAY começou a demandar a demarcação de sua terra antiga. Lembremo-nos dos tiros de armas de fogo de calibre 12 que acertaram o peito e a cabeça do cacique Nisio Gomes, no dia 18 de novembro de 2011, por que também retornou a reocupar a sua terra tradicional. Relatamos os tiros de arma de fogo que atravessaram o peito do professor Genivaldo Vera no dia 31 de outubro de 2009, por que estava retornando a terra tradicional Ypo’i. De forma igual, relatamos os tiros de armas de fogos que atingiram a cabeça da rezadora Xurite Lopes, janeiro de 2007, por que estava retornando a sua terra tradicional Kurusu Amba-Coronel Sapuacai-MS. Relatamos vários outros tiros de armas de fogos que tombaram as vidas do Guarani-Kaiowá. Acabamos de relatar o tiro que atingiu o peito do Oziel Gabriel Terena e do Joziel por conta de luta para sobreviver nas suas terras tradicionais. Recebemos agora poucos e estamos registrando o tiro de arma de fogo atravessou o peito do indígena Guarani-Kaiowá Celso Figueiredo do tekoha Paraguasu-Paranhos-MS. As listas de nomes dos Guarani-Kaiowá atingidos pelos tiros dos pistoleiros das fazendas continuam chegando todas as semanas, nesta pagina da nota não cabe mais.

Enfim, ontem relatamos as prisões de cinco Guarani-Kaiowá do tekoha Itay-Douradina-MS, por reagirem contra os tiros lançados pelo ex-policial, sobretudo foram presos por lutar pela demarcação de terra tradicional Itay-Douradina-MS. Os cincos presos casais deixam abandonados os seus filhos e suas filhas pequenas no acampamento ITAY-Douradina-MS.

Sobre a causa da prisão dos sete indígenas guarani-kaiowá do ITAY, importa destacar que nos dias 11 e 12 de abril de 2013, como sempre fez, o ex-policial chegou lançando de novo os tiros de arma de fogo sobre as casas e comunidade Guarani-Kaiowá do Itay, um dos tiros acertou a cabeça do indígena João, no momento em que pela primeira vez, o João já ferido reagiu e entrou em luta corporal com o ex-policial, ele foi desarmado, que durante a luta física o ex-policial foi ferido na cabeça pelos indígenas e o ex-policial faleceu depois. É importante ressaltar que a origem dessa briga, ameaça de morte, violência e assassinato é a disputa pela terra. Já é sabido que os indígenas guarani-kaiowá que luta pela demarcação de suas terras não negam seus atos e não inventam nada para se livrar de seus crimes cometidos, se entregam, vão presos se colocam a disposição da justiça enquanto os fazendeiros assassinos dos índios negam seus crimes e inventam mil coisas para se livrar das punições, escondem os cadáveres indígenas, etc.

Aqui no Mato Grosso do Sul os assassinos dos índios foram e são ex-policiais, políticos, vereadores, deputados, ex-governador e advogado, etc, por isso nunca foram presos. Quando índios Guarani-Kaiowá reagem contra os tiros do ex-policial em legítimas defesas, os índios são presos sim. Os fazendeiros assassinos dos índios não são presos, todos estão foragidos.

 Voltando aos relatos dos idosos (as), ao analisarmos os fatos acontecidos hoje com os indígenas concluímos que as violências descritas contra os indígenas em 1960, continuam acontecendo hoje. Não há punição aos fazendeiros, mas há punição aos índios.

Por fim, diante dessa impunidade histórica, pedimos à justiça as punições rigorosas também aos fazendeiros assassinos dos índios.

Atenciosamente,

Tekoha Paraguasu, 13 de junho de 2013

Conselho da Aty Guasu Guarani-Kaiowá

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COMITIVA DE LIDERANÇAS GUARANI-KAIOWÁ E TERENA VIAJAM À BRASÍLIA-DF

INFORMATIVO DO CONSELHO DA ATY GUASU CONTRA O GENOCÍDIO/ EXTERMÍNIO INDÍGENAS DO MATO GROSSO DO SUL.

ESSA NOTA DA ATY GUASU VISA DESTACAR AS POSSÍVEIS AUDIÊNCIAS COM AS AUTORIDADES FEDERAIS SUPREMAS EM BRASÍLIA-DF QUE PODERÃO OCORRER NO DIA 12 DE JUNHO.

INFORMAMOS A TODAS AS SOCIEDADES NACIONAIS E INTERNACIONAIS QUE NOS DIAS 12 E 13 DE JUNHO DE 2013, OS CONSELHOS DA ATY GUASU GUARANI-KAIOWÁ SE REUNEM E INAUGURAM OS RITUAIS RELIGIOSOS E ASSEMBLÉIAS INDÍGENAS PERMANENTES CONTRA O GENOCÍDIO/EXTERMINIO INDÍGENAS.

VISTO QUE NÃO DEMARCAÇÃO E NÃO DEVOLUÇÃO DE TERRAS INDÍGENAS SIGNIFICAM GENOCÍDIO/EXTERMÍNIO INDÍGENAS, DIANTE DISSO, NO TEKOHA PINDO ROKY-CAARAPO-MS SERÁ INAUGURADA MANIFESTAÇÃO PERMANENTE CONTRA GENOCÍDIO DOS INDÍGENAS.

Uma comissão de lideranças da grande assembleia Aty Guasu Guarani-Kaiowá e Terena chegam à Brasília-DF, no dia 12 de junho de 2013. Os representantes de dois povos indígenas do Estado de Mato Grosso do Sul, mais uma vez, pretendem apresentar várias denúncias, demandas e decisões dos povos indígenas à Presidenta da República através da Ministra da Casa Civil Drª Gleisi Hoffmann e Ministro da Justiça Dr. José Eduardo Cardozo. Além disso, a comitiva de lideranças dos povos indígenas entregarão vários relatórios ao Presidente do CNJ/ Supremo Tribunal Federal Dr. Joaquim Barbosa. O objetivo central da comissão de lideranças indígenas em Brasília-DF é relatar diretamente às autoridades federais supremas o processo acelerado de genocídio/extermínio dos indígenas do Mato Grosso do Sul.  Hoje, no Estado de Mato Grosso do Sul recomeçam com virulência as ações truculentas e violências contra os indígenas que essas violências dos anti-indígenas são similares às ações utilizadas pelas expedições dos bandeirantes, colocando em risco total a geração futura dos povos indígenas do Mato Grosso do Sul. Diante disso, nós povos indígenas sobreviventes estamos extremamente preocupados com o destino das vidas de nossos povos, por isso, começamos e iremos fazer as reuniões e rituais religiosos permanentes em várias aldeias e acampamentos indígenas do Mato Grosso do Sul. Visto que atos públicos dos políticos e fazendeiros já realizados contra indígenas evidenciam claramente que as nossas vidas estão em perigos; em processo final de genocídio/dizimação/extermínio.

Informamos a todos (as) sociedades nacionais e internacionais que agenda de nossos rituais religiosos e assembléias permanentes contra genocídio/extermínio indígenas do MS começarão a partir do dia 12 de junho de 2013. Nossas manifestações permanentes contra o genocídio indígenas serão protocoladas na Casa Civil, no Ministério da Justiça e no Supremo Tribunal Federal. Uma das decisões dos povos indígenas é esta que estão sendo levado pela comissão indígena às autoridades federais em Brasília-DF.   

Rituais religiosos e assembleias/manifestações permanentes contra o genocídio/extermínio indígenas do MS e pela demarcação de nossas terras tekoha serão inauguradas no dia 12 de junho de 2013, em tekoha Pindo Roky/Caarapo-MS onde foi assassinado o menino Guarani-Kaiowá Denilson pelo fazendeiro. Assim, no dia 12 e 13 de junho de 2013, começa assembleia/manifestação indígenas permanente pela demarcação e devolução definitiva de todas as terras indígenas reivindicadas no Estado de Mato Grosso do Sul.

FUNDAMENTO DO RITUAL RELIGIOSO E ASSEMBLEIA PERMANENTE CONTRA GENOCÍDIO/EXTERMÍNIO INDÍGENAS DO MS.

Analisamos que hoje, esses fazendeiros/políticos estão pedindo reiteradamente ao Estado brasileiro e à Justiça Federal para ignorar os direitos indígenas e dizimar/extinguir os sobreviventes indígenas do Mato Grosso do Sul, por exemplo, OS ATOS PÚBLICOS ocorrido na Assembléia Estadual Legislativa do MS, no Congresso Nacional, no dia 23 de maio de 2013, a solicitação da senadora Katia Abreu à justiça e ao governo federal evidentemente é para anular os direitos indígenas, é para estimular e permitir livremente os genocídios indígenas, as violência hedionda, as ameaças de morte das lideranças. As vidas de todos os povos indígenas estão ameaçadas de morte coletiva. Por conta do perigo iminente para as nossas gerações futuras dos indígenas brasileiros retornamos pedir ao governo e à justiça brasileira as efetivações de nossos direitos existentes.

Constatamos que essas demandas dos fazendeiros/políticos ignoram os direitos indígenas nacionais e internacionais, claramente eles revelam que desconhecem e desconsideram os artigos 231 e 232 da Constituição do Brasil e Convenção 169 da OIT, etc. Ao analisar os nossos direitos indígenas nacionais e internacionais existentes, concluímos que o Estado brasileiro tem dever constitucional de demarcar as nossas terras tradicionais e proteger as nossas vidas, isto é, não é um favor, mas é o dever do Estado e da Justiça brasileira de efetivar os direitos indígenas. Mais uma vez, solicitamos e solicitaremos ao governo brasileiro a conclusão da demarcação de nossas terras tradicionais que estão em posse dos políticos/fazendeiros.

Entendemos que o governo da República do Brasil, desde CF/1988, em parte está tentando efetuar o seu dever constitucional, por isso, através da FUNAI, mandou identificar e demarcar as nossas terras indígenas no Mato Grosso do Sul, mas continuam em posse dos políticos/fazendeiros que perdura até os dias de hoje.

Concluímos que durante o processo atual de disputa pela posse dos nossos territórios tradicionais no Estado do Mato Grosso do Sul, não foram e não são aplicados efetivamente os direitos indígenas pela justiça federal, assim claramente estão sendo ignorados os direitos indígenas garantidos na Constituição Federal. Diante desse fato, já estamos e estaremos sempre nos manifestando publicamente e demandando a demarcação e devolução definitiva de todas nossas terras tradicionais, conforme os nossos direitos constitucionais.

Atenciosamente,

Tekoha Guasu Guarani-Kaiowá-MS, 11 de junho de 2013.

Lideranças da Aty Guasu Guarani-Kaiowá

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FIM DO MUNDO na nossa visão dos Guarani e Kaiowá.

FIM DO MUNDO OCORRERÁ EM DECORRÊNCIA DO AVANÇO DE AGRONEGÓCIO, CANA DE AÇÚCAR, SOBRETUDO POR DESTRUIÇÃO DA NATUREZA
Essa nota visa explicitar de forma sintética o FIM DO MUNDO na nossa visão dos Guarani e Kaiowá.

É destacar que uma das preocupações e lutas centrais dos intelectuais/sábios/lideranças Guarani e Kaiowá é para não ocorrer o FIM DO MUNDO.

Nossos intelectuais e lideranças Guarani e Kaiowá explicam que há basicamente alguns fatos fundamentais que levarão ao fim do planeta Terra/Mundo e da humanidade, tais como: “FIM DO MUNDO ocorrerá quando não existir mais a floresta e os animais nativos”, “o FIM DO MUNDO acontecerá quando as cabeceiras dos rios e córregos secarem onde não existirão mais os peixes”, “o FIM DO MUNDO acontecerá quando terra/solo cansado não produzirá mais as plantações comestíveis”, “o FIM DA HUMANIDADE ocorrerá quando não há mais a reprodução humana, ou seja, quando não nascer mais criança”. 

Essas concepções e explicações milenares Guarani e Kaiowá que fundamentam as lutas indígenas pela defesa da floresta, rios e córregos existentes nos territórios tradicionais. Visto que uma das atribuições dos Guarani e Kaiowá é lutar para salvar a terra, floresta e rios dos perigos iminentes para que não ocorra. 

A ligação com a terra (em guarani, “yvy”), assim, é vista por esses indígenas, por um lado, como tendo uma fundamentação econômica, de desenvolvimento de atividades que permitem a sobrevivência dos Guarani e Kaiowá, e, por outro, com um forte sentimento religioso de pertencimento à terra, fundamentada em termos cosmológicos, sob a compreensão de que os Guarani e Kaiowá foram destinados, em sua origem como humanidade, a viver e a cuidar deste território específico.

Em relação ao significado vital do território para o povo Guarani e Kaiowá, é preciso observar em detalhe o relacionamento desses indígenas com os seres invisíveis/guardiões (protetores/deuses) da terra, manifestado através de cantos e rituais diversos dos líderes espirituais. A forma de diálogo e respeito com esses seres humanos invisíveis marca uma diferença muito importante em relação à percepção e ao uso dos recursos naturais da terra. Esse é um aspecto fundamental e determinante do relacionamento dos Guarani e Kaiowá com os territórios antigos.

Os Guarani e Kaiowá têm ligação e conexão direta com os territórios específicos, se consideram como uma família só, dado que o território é visto por estes indígenas como humano. Os Guarani e Kaiowá possuem um forte sentimento religioso de pertencimento ao território específico, fundamentado em termos cosmológicos, sob a compreensão religiosa de que os Guarani e Kaiowá foram destinados, em sua origem como humanidade, a viver, usufruir e cuidar deste território, de modo recíproco e mútuo. Portanto, eles podem até morrer para salvar a terra. Há um compromisso irrenunciável entre os Guarani e Kaiowá e o guardião/protetor da terra, há um pacto de diálogo e apoio recíproco e mútuo: os Guarani e Kaiowá protegem e gerenciam os recursos da terra e, por sua vez, o guardião da terra vigia e nutre os Guarani e Kaiowá.

A compreensão destes espaços territoriais pelos Guarani e Kaiowá tem uma concepção cosmológica específica, sui generis, e uma fundamentação cosmológica e histórica que se enraíza em tempos passados e perdura até o presente. Dessa forma, a luta de recuperação das antigas áreas ocupadas pelos Guarani Kaiowa é realizada por meio de reocupação ou retorno pacífico ao território, caracterizado como um movimento pacífico e político-religioso exclusivo. Isto é, trata-se de uma articulação política comunitária e inter-comunitária de lideranças religiosas Guarani e Kaiowá.

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INVASÃO DO TERRITÓRIO GUARANI KAIOWÁ

OS TERRITÓRIOS INDÍGENAS DO LITORAL FORAM INVADIDOS EM 1500 ENQUANTO O TERRITÓRIO GUARANI KAIOWÁ FOI INVADIDO PELO PEQUENO GRUPO DE FAZENDEIRO-POLÍTICO EM 1940. VER A NOTA A SEGUIR.

Esta nota da Aty Guasu pretende evidenciar que, a partir de 1930, os territórios Guarani e Kaiowá foram invadidos e apropriados pelo grupo de fazendeiros do Brasil pertencente à classe rica dominante. Assim, é evidente que a invasão e conquista de territórios Guarani e Kaiowá ocorreu após 380 anos de invasão de litoral do atual Brasil, ou melhor, primeiramente o litoral do atual Brasil foi invadido e conquistado pelos colonizadores europeus em 1500. Enquanto os territórios tradicionais Guarani e Kaiowá foram invadidos e conquistados já pelo pequeno grupo de brasileiros ricos a partir de 1930. Dessa forma, esta nota visa demonstrar que todos os territórios tradicionais Guarani e Kaiowá foram invadidos e conquistados pelo pequeno grupo de fazendeiros que são proprietários atuais de várias fazendas instaladas sobre as terras antigas Guarani e Kaiowá. Importa se observar que algum desses fazendeiros rico é proprietário de várias fazendas localizadas tanto no Mato Grosso do Sul quanto em outros Estados do Brasil. As lideranças e comunidades Guarani e Kaiowá conhecem que a maioria dos fazendeiros possui mais de quatros (04) fazendas com tamanha/extensão mais de trinta mil (30.000 ha) hectares. Diante disso, Aty Guasu Guarani Kaiowá observou que “é muita terra para um “branco” fazendeiro”, não é? 

Fica evidente que, a partir de 1960, um fazendeiro mandou expulsar, de forma violenta, centenas Guarani e Kaiowá (crianças, mulheres idosos) de seus territórios tradicionais, na sequencia, somente ele sozinho, se apropria das amplas terras indígenas. Destacamos que um fazendeiro sozinho possui trinta mil (30.000) hectares de terra, enquanto 170 indígenas Guarani e Kaiowá de Pyelito Kue/Mbarakay ocupam um (01) um hectare de terra. É importante relembrar que à época da invasão de territórios Guarani e Kaiowá pelo grupo de fazendeiros, em meado de 1960, por exemplo: uma família grande composta aproximadamente por 100 Guarani e Kaiowá ocupava mais de três mil (3.000) hectares de territórios onde produziam seus alimentos e viviam de acordo com a cultura Guarani e Kaiowá. Atualmente, quarenta (40) anos depois da invasão dos territórios Guarani e Kaiowá pelo grupo fazendeiros-políticos dominantes, a maior parte das comunidades Guarani e Kaiowá expulsada fica sem terra, isto é, indígenas não têm mais espaço de terra para se assentar e sobreviver, por isso se acampa na margem da rodovia e na margem do rio onde estão sofrendo e morrendo cada dia.

 

Sabemos que os territórios Guarani e Kaiowá não foram invadidos pelos brasileiros “brancos” pobres, mas apropriados pelo pequeno grupo de fazendeiro “branco” rico. Assim, no MS, a maioria dos brasileiros pobre e sem terra trabalhadores é dominado e explorado também por esse mesmo grupo de fazendeiros- políticos locais do MS.

Por fim, pretendemos alertar que uma parte desse mesmo grupo de fazendeiros, recentemente passa a invadir e ameaçar os territórios indígenas e floresta do Estado de Amazona. Além disso, esse mesmo grupo de fazendeiros-políticos ricos do MS atua fortemente na Câmara dos Deputados Federais e no Congresso Nacional para mudar a Constituição Federal/88. Por isso, convidamos a todos (as) brasileiros (as) desde já para nós mobilizarmos e manifestarmos juntos contra a alteração da Constituição da República do Brasil. Visto que eles querem mudar a CF/88, antes mesmo de aplicar os direitos indígenas garantidos na CF/88. Atenciosamente,Tekoha Guasu Guarani e Kaiowá, 18 de dezembro de 2012.Aty Guasu Guarani e Kaiowá luta pela efetivação de direitos indígenas

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NOTÍCIA DA VISITAÇÃO DOS SENADORES E DEPUTADOS FEDERAIS

NOTÍCIA DA VISITAÇÃO DOS SENADORES E DEPUTADOS FEDERAIS

Capiberibe relata visita a comunidade Guarani-Kaiowá e pede solução urgente para conflitos 

Da Redação

O senador João Capiberibe (PSB-AP) relatou em Plenário, nesta terça-feira (11), a visita realizada na véspera por um grupo de parlamentares a um acampamento Guarani-Kaiowá, no Mato Grosso do Sul, para avaliar os conflitos entre índios e fa

zendeiros. Fizeram parte da comitiva o próprio Capiberibe, o senador Randolfe Rodrigues (PSOL-AP) e os deputados federais Zequinha Sarney (PV-MA), Janete Capiberibe (PSB-AP), Erica Kokay (PT-DF), Ricardo Tripoli (PSDB-SP) e Penna (PV-SP).

Capiberibe descreveu a situação no acampamento Pyelito Kue como degradante. Segundo o senador, os índios estão “praticamente encurralados” na margem do Rio Hovy, sem possibilidade de acesso fácil e de contato com as comunidades do entorno. Ele disse que os índios estão “assustados e temerosos com sua integridade física”.

O senador observou, no entanto, que após conversas com fazendeiros sentiu a possibilidade de um entendimento.

– Há uma tendência a procurar uma solução para esses conflitos, tanto de parte das comunidades indígenas, que sofrem e que vivem em condições de extrema precariedade, como também dos fazendeiros que, de boa-fé, ocuparam essas áreas – disse.

Para Capiberibe, o maior responsável pelos conflitos no Mato Grosso do Sul é o Estado brasileiro, que teria outorgado títulos de propriedade em terras tradicionalmente ocupadas por comunidades indígenas. Ele defendeu o pagamento de indenização aos fazendeiros, não só pelas benfeitorias, mas também pela própria terra. 

Em relação à situação dos índios, o senador ressalatou a urgência de medidas de curto prazo, como acesso a escolas e garantia de assistência à saúde.

- A outra ação é buscar, finalmente, uma solução definitiva, para devolver a terra a essas comunidades, a terra que foi usurpada pelo Estado brasileiro, na hora em que o Estado brasileiro levou os agricultores para aquela região e lhes garantiu um título que não poderia garantir - disse.

Agência Senado

(Reprodução autorizada mediante citação da Agência Senado)

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Seminário A Cosmociência dos Guarani, Mbya e Kaiowa

Evento : Seminário A Cosmociência dos Guarani, Mbya e Kaiowa

Tonico Benites e rezador Getúlio Juca

O conselho da Aty guasu informa que no dia 10 de dezembro de 2012, vinte (20) intelectuais/palestrantes Guarani e Kaiowá viajam de Campo Grande- MS para Belo Horizonte-MG.

Essa comitiva de intelectuais/sábios Guarani e Kaiowá é composta por dez (10) intelectuais/filósofos nativos/lideranças religiosas Guarani e Kaiowá com mais de 80 anos de idade. Dez (10) graduados, pesquisadores e pós-graduandos Guarani e Kaiowá que participarão do 1º Seminário na UFMG. Importa destacar que neste 1º Seminário acadêmico, pela 1ª vez na história os intelectuais/cientistas nativos Guarani e Kaiowá ocuparão a mesma posição acadêmica de qualquer cientistas e intelectuais da universidades nacionais e internacionais não-indígenas.

Programação

[11/12/12 - TERÇA-FEIRA]

10h: Abertura - Cerimônia realizada pelos especialistas Guarani, Mbyá e Kaiowá.
Palavras de acolhimento e abertura do seminário:
José Carlos Levinho, Museu do Índio-Funai | Efigênia Ferreira e Ferreira, Reitoria da UFMG | Ana Gita de Oliveira, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional-IPHAN | Deborah Lima, Departamento de Sociologia e Antropologia da UFMG | Nádia Heusi Silveira, FUNAI | César Guimarães, Festival de Inverno da UFMG | Tonico Benites, Aty Guasu, PPGAS Museu Nacional UFRJ, Dourados, MS.

14h: Ñande ypy. Origem do mundo.
Ñande ypy é um conceito guarani que inclui a origem dos seres e todas as coisas. Todos os suportes e estruturas do mundo são vinculados a estas origens.
Palestrantes Guarani, Mbya e Kaiowá:
Atanásio Teixeira, aldeia Limão-Verde, Amambai, MS | Pedro Gonçalves Tapari, aldeia Arroio Kora, Paranhos, MS | Salvadora Chamorro, aldeia Ypo’i, Paranhos, MS | Leonel Lopes, aldeia Kurusu Amba, Coronel Sapucaia, MS |
Talcira Gomes, aldeia Itapuã, Viamão, RS
Mediação: Deise Lucy Montardo (UFAM e Instituto Brasil Plural)

20h: Tava, a casa de pedra. Filme de Ariel Ortega, Ernesto de Carvalho, Patricia Ferreira, Vincent Carelli, Pernambuco, 2012, 78?.
Apresentação de Ariel Ortega e Patrícia Ferreira, aldeia Koenju, RS.

[12/12/12 - QUARTA-FEIRA] 

9h: Ore ava reko e ore rekoha. Nosso modo de ser e de viver no tempo-espaço.
Os comportamentos são para os povos Guarani, Kaiowá e Mbya, modos de existência indispensáveis, que significam estar em boa relação com os seres visíveis e invisíveis. Garantir a existência harmoniosa e equilibrada no tempo-espaço é o trabalho constante dos seus xamãs e intelectuais.
Palestrantes Guarani, Mbya e Kaiowá:
Getulio Juca, aldeia Jaguapiru, Dourados, MS | Alda Silva, aldeia Jaguapiru, Dourados, MS | Rosalino Ortiz, aldeia Yvy Katu, Japorã, MS | Valério Vera Gonçalves, aldeia Panambi, Douradina, MS | Ângela Lopez Ramirez, aldeia Koenju, RS
Mediação: Nádia Heusi Silveira

14h: Ore Aty Guasu, jeroky, tekorã. Palavras de ação.
A recepção, a transmissão e o consenso das palavras orientam as ações. Estar na terra e lutar pela terra é uma forma de ser solidário a ela, pois ela está sofrendo, assim como as pessoas. É uma forma de ajuda mútua, de reciprocidade com ypy. Com que tipos de atos e instrumentos é possível fazer este trabalho cotidiano que pertence aos intelectuais, xamãs e pensadores indígenas?
Palestrantes Guarani, Mbya e Kaiowá:
Eliseu Lopes, aldeia Kurusu Amba, Coronel Sapucaia, MS | Atanásio Teixeira, aldeia Limão-Verde, Amambai, MS | Jorge Oliveira Gonçalves, aldeia Potrero Guasu, Paranhos, MS | Pedro Gonçalves Tapari, aldeia Arroio Kora, Paranhos, MS | Alcindo Wera Moreira aldeia M’Biguaçu, Florianópolis, SC
Mediação: Luciane Ouriques Ferrara

18h: Encerramento: Homenagem póstuma aos intelectuais Guarani, Mbya e Kaiowa
Oradores:
Dionisio Gonçalves, aldeia Arroio Kora, Paranhos, MS | Fernando Gonçalves, aldeia Ypo’i, Paranhos, MS | Lide Solano Lopes, aldeia Pyelito Kue, Iguatemi, MS | Valmir Gonçalves Cabreira, aldeia Guaiviry, Ponta Porã, MS | Crecencia Flores, aldeia Guaiviry, Ponta Porã, MS

Intelectuais e líderes políticos homenageados:
Marçal de Souza Tupã’i
Pancho Romero
Samuel Martins
Marcos Veron
Dorvalino Rocha
Dorival Benites
Xurite Lopes
Ortiz Lopes
Rolindo Vera
Genivaldo Vera
Nísio Gomes
Osmair Fernandes
José Barbosa de Almeida (Zezinho)
Rosalino Solano Lopes
Eduardo Pires
Paulito Aquino
Delosanto Centurion
Lázaro Morel
Lauro Concianza
Teodoro Ricarde
Amilton Lopes
Osvaldo Lopes
Adelio Rodrigues
Francisco Benites Romeiro
Rosalino Ximenes
Tomazia Vargas
Dom Quitito Vilhalva
Mario Vera
Mario Turiba
Ilario Cario
Felix Pires

Tradutores: Tonico Benites, Dourados, Museu Nacional, UFRJ | Izaque João, aldeia Panambi, Douradina, MS | Oriel Benites, aldeia Limão Verde, Amambai, MS | Genito Gomes, aldeia Guaiviry, Ponta Porã, MS | Geraldo Moreira, aldeia M’Biguaçu, SC | Vherá Poty Benites, aldeia Itapuã, Viamão, RS

Participantes:
Convidados rezadores Ñanderu Guarani, Mbya e Kaiowa e pesquisadores indígenas de Mato Grosso do Sul, Santa Catarina e Rio Grande do Sul
Tonico Benites, antropólogo, UFRJ, Museu Nacional, Dourados, MS
Atanásio Teixeira, aldeia Limão-Verde, Amambai, MS
Jorge Oliveira Gonçalves, aldeia Potrero Guasu, Paranhos, MS
Pedro Gonçalves Tapari, aldeia Arroio Kora, Paranhos, MS
Dionisio Gonçalves, aldeia Arroio Kora, Paranhos, MS
Salvadora Chamorro, aldeia Ypo’i, Paranhos, MS
Fernando Gonçalves, aldeia Ypo’i, Paranhos, MS
Lide Solano Lopes, aldeia Pyelito Kue, Iguatemi, MS
Leonel Lopes, aldeia Kurusu Amba, Coronel Sapucaia, MS
Getulio Juca, aldeia Jaguapiru, Dourados, MS
Alda Silva, aldeia Jaguapiru, Dourados, MS
Valmir Gonçalves Cabreira, aldeia Guaiviry, Ponta Porã, MS
Crecencia Flores, aldeia Guaiviry, Ponta Porã, MS
Genito Gomes, aldeia Guaiviry, Ponta Porã, MS
Izaque João, aldeia Panambi, Douradina, MS
Karlene Pires, Dourados, MS
Eliseu Lopes, aldeia Kurusu Amba, Coronel Sapucaia, MS
Rosalino Ortiz , aldeia Yvy Katu, Japorã, MS
Valério Vera Gonçalves, aldeia Panambi, Douradina, MS
Oriel Benites, aldeia Limão Verde, Amambai, MS
Vherá Poty Benites, aldeia Itapuã, Viamão, RS
Talcira Gomes, aldeia Itapuã, Viamão, RS
Ariel Ortega, aldeia Koenju, RS
Patrícia Ferreira, aldeia Koenju, RS
Ângela Lopez Ramirez , aldeia Koenju, RS
Geraldo Moreira, aldeia M’Biguaçu, SC
Rosa Mariani Cavalheiro, aldeia M’Biguaçu, SC
Alcindo Wera Moreira Aldeia M’Biguaçu, Florianópolis, SC

Enviado por Luciana Oliveira Guarani Kaiowa.

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DOCUMENTO À COMITIVA DOS SENADORES E DEPUTADOS FEDERAIS.

INFORMATIVO DA ATY GUASU, UMA COMISSÃO DE LIDERANÇAS DA ATY GUASU, NO DIA 10/12/2012 ENTREGOU ESTE DOCUMENTO À COMITIVA DOS SENADORES E DEPUTADOS FEDERAIS.

DA: ATY GUASU GUARANI E KAIOWÁ-MS.

PARA: Comitiva dos Senadores da República, Deputados Federais, Governo e Justiça Federal.

ASSUNTO: Solicitação de política pública de reparação, indenização e devolução dos territórios antigos reivindicados Gu

arani e Kaiowá. 

Inicialmente, queremos agradecer pela visita ao Guarani e Kaiowá. Na ocasião, vamos repetir aqui, mais uma vez os fatos que aconteceram e continuam acontecendo com a nossa vida e com as nossas terras antigas. Em primeiro lugar, desde 1950, nós Guarani e Kaiowá fomos expulsos de nossas terras tradicionais pelos atuais fazendeiros, por isso estamos morrendo, sofrendo em 20 pequena ilha de terra. Estamos vivendo distante de nossa terra antiga há mais de 30 anos. Dia a dia, passamos por situação de miséria, ameaça de morte, não estamos sendo bem atendido nos órgãos públicos. De fato, desde 1980, nas pequenas ilhas, denominada de aldeia/reserva indígena, mais de 950 Guarani e Kaiowá se suicidaram por não se adaptar às reservas indígenas. Mais de 15.000 (quinze mil) homens estão sendo explorados e escravizados na usina de álcool. Além disso, mais de 200 lideranças Guarani e Kaiowá foram assassinadas pelos fazendeiros. Desde 1970, os recursos naturais de nossas terras foram totalmente destruídos e nossas águas e rios estão sendo envenenado e poluído. Diante dessas situações atuais, nós lideranças da Aty Guasu, em primeiro lugar, passamos a demandar uma indenização e política pública de reparação para o povo Guarani e Kaiowá sofrida e expulsada de seus territórios antigos.

Sabemos e acompanhamos que nos últimos dois anos, já há várias comissões criadas, tais como: Comissão de CNJ, etc, cada semana está sendo criada mais uma “comissão”, mas nenhuma comissão não discutiu seriamente a devolução de territórios indígenas e indenização para Guarani e Kaiowá expulsos de suas terras antigas. Por isso, nós da Aty Guasu, vimos entregar à comitiva dos Senadores e Deputados federais, sobretudo aos Governos e Justiça Federal.

Os assassinatos de nossas lideranças, sofrimentos permanente dos Guarani e Kaiowá e destruições de nossos recursos naturais, em resumo O GENOCÍDIO SÃO nossa justificativa de indenização e política de reparação para sobreviventes Guarani e Kaiowá sofridos e expulsas das terras antigas, localizadas no cone sul de Mato Grosso do Sul.

Como já é sabido, que desde 1950 até 1980, vários homens indígenas (Guarani e Kaiowá) foram escravizados pelos fazendeiros para fazer a derrubada de mato, no atual cone sul de MS. As atividades desses indígenas eram derrubar o mato com as ferramentas manuais, tais como: facão, foice, machado e enxada. Duração desse trabalho degradante eram 14 horas por dia. Os três (03) homens não índios-pistoleiros “brancos” com mão armada vigiavam diariamente os trabalhos e as casas dos indígenas. Além disso, os homens Guarani e Kaiowá não recebiam nenhum salário/remuneração por essa atividade pesada e degradante.

Esses homens indígenas Guarani e Kaiowá trabalharam de modo escravizado somente para não abandonar ou sair de seu território antigo. Hoje, eles são escravizados ainda na usina de álcool.

Importa destacar que a maioria dos idosos Guarani e Kaiowá que trabalhou na derrubada de mato está ainda com vida e está no acampamento em conflito no cone sul de MS. Diante dessas narrações de todos os idosos Guarani e Kaiowá, nós lideranças da Aty Guasu solicitamos, com urgência, as indenizações de reparações para comunidades Guarani e Kaiowá expulsas de seus territórios. Assim, essa indenização tem que apresentar uma medida compensatória por trabalho escravo, danos morais e materiais sofridos pela comunidade, expulsa de seu território tradicional no processo de criação das fazendas sobre os territórios indígenas, no cone sul de MS.

Atenciosamente,

Tekoha Guasu Pyelito kue/Mbarakay-Iguatemi, 10 de dezembro de 2012.

Lideranças da Aty Guasu Guarani e Kaiowá-contra genocídio.

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FAZENDEIROS DO MS ENTRARAM NA JUSTIÇA BRASILEIRA PARA EXPULSAR ATÉ A SOMBRAÇÃO E RASTROS DOS GUARANI E KAIOWÁ DE SEU TERRITÓRIO ANTIGO

NOSSA! QUE JUSTIÇA INJUSTIÇA QUE ESSA? FAZENDEIROS DO MS ENTRARAM NA JUSTIÇA BRASILEIRA PARA EXPULSAR ATÉ A SOMBRAÇÃO E RASTROS DOS GUARANI E KAIOWÁ DE SEU TERRITÓRIO ANTIGO E O JUIZ FEDERAL DEFERIU A SOLICITAÇÃO DOS FAZENDEIROS DA REGIÃO GRANDE DOURADOS-MS, MANDANDO DEPEJAR AS SOMBRAS E FANTASMAS DOS GUARANI E KAIOWÁ. EVIDENTE QUE ESSA É JUSTIÇA- PODER DOS FAZENDEIROS DO MS. ALÉM DISSO, JUSTIÇA 

FEDERAL DE MS PROIBE ANDAR OS GUARANI E KAIOWÁ PELO SEU TERRITÓRIO ANTIGO, ISOLANDO OS INDÍGENAS EM 1 HECTARE. QUE JUSTIÇA BRASILEIRA QUE ESSA? TEM CABIMENTO, DESPEJAR OS FANTASMAS DO GUARANI E KAIOWÁ??N QUE JÁ FORAM EXPULSAS E MORTA HÁ DECADA. NO MS OS INDÍGENAS SÃO INVASORES, PERGUTAMOS, ??? COMO É QUE OS POVOS INVANDIDOS SE TORNARAM INVASORES, É POSSÍVEL? TEM SENTIDO? OS INVADIDOS INVANDEM OS INVASORES, TEM SENTIDO? 

VER REPORTAGEM no http://www.douradosnews.com.br/

Juíz determina reintegração de posse de comunidade já expulsa da terra

29/11/2012

Uma nova decisão da Justiça do Mato Grosso do Sul determinou a reintegração de posse da área reivindicada por uma comunidade Guarani Kaiowá, conhecida como Apyka'y, a sete quilômetros de Dourados. Eles estão acampados há 14 anos na beira da estrada.

A decisão afirma que "invasores aparentemente indígenas (...) praticaram terrorismo" contra proprietários de fazendas sobre terras reivindicadas pelos indígenas.

Só havia um problema: a comunidade já fora expulsa da área, em 2009, num processo envolvendo decisão judicial de reintegração de posse e tentativa de genocídio por parte dos proprietários de fazendas que incidem sobre os territórios tradicionais dos Kaiowá e Guarani.

Mortes

Desde que foram expulsos do tekoha - "o lugar onde se é", em Guarani -, em 2009, cinco pessoas da comunidade de Apyka'y já morreram. Todos parentes da principal liderança da comunidade, a Kaiowá Damiana. "Aqui perdi meu marido, dois filhos, um neto e uma tia".

A morte da tia decorreu de contaminação por agrotóxicos utilizados nas plantações das fazendas que circundam a área. A liderança relembra o episódio. "Minha tia velhinha tava no meio da plantação de trigo, sozinha lá. O avião passou três vezes jogando veneno. Meu filho correu pra me avisar. De noite, três da manhã, minha tia morreu. O cheiro muito forte, tia não aguentou, não. Morreu". Segundo a comunidade, o uso de agrotóxicos é recorrente. "Eles jogam muito veneno aqui. A última vez [o avião] passou de noite. Graças a Deus ninguém morreu [dessa vez]".

Todos os outros mortos foram vítimas de atropelamento. "Meu marido morreu aqui também. Ali, quando passa a ponte [aponta]. Morreu na hora. Enterramo aqui também. Ele tava de bicicleta. Bicicleta amassou tudo. O guri tava junto. O guri não morreu não, graças a Deus. Machucou só um pouquinho", conta. "Perdi dois filhos. Dois guerreiros. Também atropelados. Esse ano. Um morreu numa semana, 15 dias depois morreu o outro". Além dos dois filhos, Damiana também perdeu um neto, vítima de atropelamento.

Histórico

O tekoha desta comunidade, conhecida também por "Curral de Arame", é chamado Jukeri’y ou Apika’y.

Segundo Damiana, as famílias de Apyka'y estão acampadas há 14 anos às margens da rodovia BR-463, no trecho que liga os municípios de Dourados e Ponta Porã, na fronteira do Brasil com o Paraguai.

"Aqui nós somos 15 famílias. Quando morava dentro da área, eram 130. Aí saiu, saiu... Foram indo para Kaarapó, Jaguapiru, Bororó, Nhuporã...", conta Damiana.

Já houve duas tentativas de retomada do território originário, ocupado atualmente por grandes fazendeiros. A última ocorreu em junho de 2008. Os indígenas ocuparam uma pequena parte da Fazenda Serrana, próximo à mata da Reserva Legal da área, estabelecendo pequenas roças.

No período em que ficaram acampados ali, foram vigiados por uma empresa particular de segurança. A Funasa e Funai foram impedidas de prestar atendimento.

A ocupação durou até abril de 2009, quando a Justiça determinou a reintegração de posse em favor do fazendeiro. Desde então, o grupo está acampado à beira da rodovia.

Com a expulsão das terras, os índios foram obrigados a ocupar a outra margem da BR 463, por causa das obras de duplicação da rodovia. Cerca de vinte pessoas formaram o acampamento, onde foram construídos seis barracos.

Um dos maiores problemas dos indígenas de Apyka'y é a obtenção de água potável. Atualmente, eles se valem da água poluída de um córrego para beber, cozinhar e para higiene pessoal.

Um relatório do MPF-MS sobre a situação da comunidade de Apyka'y, publicado em 2009, afirmou que “crianças, jovens, adultos e velhos se encontram submetidos a condições degradantes e que ferem a dignidade da pessoa humana. A situação por eles vivenciada é análoga à de um campo de refugiados. É como se fossem estrangeiros no seu próprio país”.

Ataque

Em setembro de 2009, um grupo armado atacou o acampamento, atirando em direção aos barracos. Um Kaiowá de 62 anos foi ferido por tiros, outros indígenas agredidos e barracos e objetos foram queimados.

Damiana conta que o ataque, realizado a mando dos fazendeiros, ocorreu já depois que os indígenas foram despejados da área, e que teve relação com o uso da água de um córrego que fica dentro da área da fazenda. 

"Queimou barraco, roupa, queimou celular, bicicleta, tudo. Logo depois do despejo. Fizeram isso porque a gente queria pegar água, a gente pediu licença. Mas o seguranças [da fazenda] não deixam não".

O ataque ocorreu por volta da 1h da madrugada, quando o grupo de índios dormia no acampamento improvisado construído no dia anterior na altura do km 10 da Rodovia BR-463, ao lado da Fazenda Serrana.

A fazenda 

Segundo apuração da ONG Repórter Brasil, a propriedade foi arrendada para o plantio de cana-de-açúcar pela Usina São Fernando. A usina, por sua vez, é um empreendimento da Agropecuária JB (Grupo Bumlai) com o Grupo Bertin, um dos maiores frigoríficos da América Latina.

Instalada em Dourados (MS) em 2009, a Usina São Fernando é tocada por uma parceria da Agropecuária JB (Grupo Bumlai), especializado em melhoramento genético de gado de corte, e o Grupo Bertin, um dos maiores frigoríficos produtores e exportadores de itens de origem animal das Américas.

Na época, procurado para comentar o ataque aos indígenas, o Bertin, através de sua assessoria de imprensa, afirmou que "os seguranças da usina [São Fernando] não andam armados e não se envolveram em nenhum conflito. Não temos nenhuma notícia em relação ao fato e estamos apurando a informação. A Usina São Fernando não é proprietária de nenhuma terra na região".

Já o diretor-superintendente da Usina São Fernando, Paulo César Escobar, confirmou que "existe um contrato de parceria agrícola entre a Usina e a Fazenda Serrana, ou seja, a usina planta cana na área de fazenda e divide os frutos com o proprietário". Ele teria sido informado que "o conflito não ocorreu na área de plantio de cana (onde ocorre a parceria com a Usina São Fernando), mas em outra parte da fazenda", o que contraria o parecer emitido pela Funai. O diretor também negou qualquer relação com a Gaspem, que teria sido contratada pelo proprietário da Fazenda Serrana. A Gaspem também foi procurada pela Repórter Brasil na época, mas não houve quem se manifestasse pela empresa.

Apyka'y, em Guarani, signfica "banco pequeno" ou "banquinho". Para os Kaiowá, é nele em que a criança fica sentada durante os nove meses de gestação.

Com informações da Repórter Brasil, Funai e MPF-MS.

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